Versículos 1 - 3

Así fueron terminados los cielos y la tierra, y todo su ornamento. Y Dios terminó el día séptimo su obra, que había hecho, y descansó el día séptimo de toda la obra que había realizado. Y bendijo el día séptimo y lo santificó, porque en él cesó de toda su obra, que Dios había creado para hacer.

El rabino Aben Ezra dice que "ויכלו" es de la conjugación, que se llama por el nombre puhal, y "ומשקלו", fueron pesados, y "ויכמו", fueron cubiertas todas las montañas; y su sentido es: "נשלמו", completados o perfectos, y el mar en toda la tierra, porque es casi una sola colección. Y Dios completó en el día séptimo. Algunos dicen que los días fueron creados, y en la creación del séptimo día se completó la obra: y esta es una interpretación insípida o insulsa. Y hay quienes dicen que es "ב", porque su sentido es: antes de: como: No pondrás bozal al buey cuando trilla. Sin embargo, se deja el día en el que primero descansó; y ¿cómo formó esto y completó la obra? No es obra, como se ha dicho, no hizo obra. Y así la interpretación es: "ויכל", es decir: "וישבת", y cesó, y el sentido es: de su obra, que hizo en el sexto día, antes del séptimo día. Y el sentido es: y cesó en el séptimo día de toda su obra de todas las criaturas, que creó.

El rabino Salomón sobre esto presenta la interpretación del rabino Simeón, quien dijo que "carne y sangre", es decir, el hombre, no conoce su tiempo y su momento, o punto, es necesario agregar de lo cotidiano sobre el santo de Dios bendito, quien conoce su tiempo y su punto, en el cual entra como hijo de pelo, y parece como estos completos en el día, etc. דא, otra interpretación, que el mundo era deficiente de la futura quietud, el sabbat futuro completa y consuma la obra.

Nosotros, sin embargo, interpretamos este lugar así. Entonces fueron completados los cielos y... todo su ornamento, o, como tiene la Letra Hebrea, y fueron consumados, o completados los cielos y todo su ejército. Epílogo y un resumen de todo, es decir, de todas las cosas ya hechas en los seis días previos, y su ornamento, que se insinúan por los ejércitos. Y Dios completó el día séptimo su obra, que había hecho. Parece ser el sentido de este lugar que en el día séptimo Dios hiciera alguna obra, con la cual, hechas ya todas las obras de la creación, fueran completadas. Así pues, San Jerónimo dice aquí:

«Por el día sexto — ש tenía la antigua traducción — tiene el día séptimo en hebreo. Por tanto, arrojaremos a los judíos, que se glorían en el ocio del sabbat, que ya entonces al principio el sabbat fue disuelto, mientras Dios opera en el sabbat, completando sus obras en él».

Algunos afirman que la mujer fue formada en el séptimo día a partir de la costilla del hombre, ya que en las obras de los seis días no se describe la serie de su formación; sino después de la llegada del séptimo día mencionado. Otros, sin embargo, entienden que Dios hizo el mismo séptimo día y completó su obra en su fabricación: que, hecho esto, la medida y el número de los días ya fueran completos, en cuyo circuito se desarrollan todos los siglos.

Sin embargo, me parece más probable la opinión de que se diga que Dios completó su obra el séptimo día, porque ya hechas las obras en los días anteriores no añadió nuevas obras, aunque podía haber añadido muchas: sino que completó sus obras porque no añadió nuevas, para que sea lo mismo que sigue: Y descansó el séptimo día de toda su obra, que había hecho. ¿Qué significa: Descansó? ¿Acaso se cansó trabajando? Sino que descansó porque cesó de hacer una nueva criatura. Descansar se dice cesar, como leemos en el Apocalipsis: No tenían descanso diciendo: Santo, Santo, Santo, es decir, no cesaban de decir. Por lo tanto, descansó, porque ya no creó nada nuevo, y no añadió nuevos géneros de criaturas a las ya hechas. Pues todo lo que se hizo después, ya estaba hecho desde el principio en sus géneros, en los cuales se hicieron. Sin embargo, hasta ahora opera la administración de los mismos géneros, que fueron instituidos entonces. Porque la virtud del Creador es causa de la subsistencia de la criatura. Por lo tanto, el Salvador dice: El Padre... hasta ahora trabaja y yo trabajo, mostrando la continua administración de todas las criaturas. Por lo tanto, descansó en el séptimo día, para no crear una nueva criatura, y hasta ahora opera, para que lo que creó, lo sostenga y gobierne sin cesar.

Y bendijo el día séptimo y lo santificó, porque en él cesó de toda su obra, que Dios había creado para hacer. El rabino Salomón dice:

El rabino Aben Ezra explica:

Sin embargo, el rabino Salomón dice que «la obra, que se veía por hacer en el sábado, la duplicó y la hizo en el sexto día, como se explica en Bereshit Rabba».

Nosotros, sin embargo, explicamos este lugar de la siguiente manera. Bendijo Dios y santificó. Alrededor del tiempo, esta bendición y santificación tuvieron lugar y parece tener importancia, para que en ese tiempo, es decir, el séptimo día, que llamamos sábado, Dios quisiera ser especialmente y en gran medida adorado y santificado, y que este séptimo día se aplicara a los servicios divinos, y ordenó que se considerara santo y totalmente consagrado al culto divino, y alejado de todas las obras profanas o contrarias al culto divino o extrañas, como son todas las obras que se hacen para el placer, la conveniencia y el servicio humano; pero el hombre debía santificar este día adorando a Dios, que es adorado principalmente con fe, esperanza y caridad, y debía realizar en él las obras de Dios, para que finalmente pudiera disfrutar del verdadero sábado.

Pero, ¿qué es eso de: Lo que creó Dios para hacer? Algunos refieren ese para hacer, no a Dios, sino a la obra de Dios, como si Dios hubiera creado su obra y al hombre principalmente para trabajar, como un fin, para que no sea una criatura ociosa. Otros lo refieren a Dios, lo que creó Dios para hacer, porque Dios se complació en su obra; o porque hay dos obras principales de Dios: creación y recreación; eso se coloca para distinguir esta obra de creación de la obra de recreación; y así lo que creó Dios para hacer, es decir, lo que creó haciendo, no rehaciendo. A mí, sin embargo, me parece más probable que, lo que se dice: creó, se refiera al Verbo, en el cual Dios dispuso todas las cosas, en el cual estaban todas las cosas y fueron creadas; y ese para hacer, se refiera a la obra hecha exteriormente en los seis días de la creación.