Versículo 26

Texto Hebreo: También a Set le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces se comenzó a invocar el nombre del Señor יְהוָה.

Texto Caldeo: Entonces en sus días comenzaron los hijos de los hombres a invocar, o a orar, en el nombre del Señor.

Texto Griego: Comenzó a invocar el nombre del Señor Dios.

Los griegos tomaron la palabra: הוחל, comenzó, o se comenzó, por: יחל, que es esperó.

Este pasaje no se explica de manera simple. Algunos hebreos, especialmente el rabino Levi hijo de Gersón, lo interpretan de la siguiente manera, según lo refiere el rabino Abrabanel: Antes de Enós, los hombres no conocían la pronunciación del nombre tetragrámaton יהוה, sino que pronunciaban el nombre האל en las alabanzas divinas. Pero en los días de Enós comenzaron a invocar a Dios con el nombre tetragrámaton. Sin embargo, la mayoría de los hebreos refieren esto a la idolatría, diciendo que en el tiempo de Enós los hombres comenzaron a adorar ídolos y a atribuir el nombre divino a las obras de sus manos, ofreciendo oraciones a estatuas y simulacros.

Pero yo nunca pude aceptar esto; pues no creo que en toda la Sagrada Escritura se encuentre que la invocación del nombre del Señor tetragrámaton se entienda como el culto a ídolos y su invocación. Pues ese nombre inefable y reverendísimo no se atribuye en la Escritura sino al Dios verdadero, y nada, aunque sea santísimo y venerabilísimo, se digna de ese nombre fuera de Dios.

Tampoco creo verosímil que en ese tiempo comenzara el culto a ídolos, cuando la creación del mundo y la fe en el único Dios creador aún eran recientes, cuando aún vivían el primer hombre y la primera mujer formados por Dios, y no se lee en ninguna parte que antes del diluvio hubiera superstición de idolatría. Además, si aquí se debe entender el pésimo culto a ídolos, ciertamente este culto blasfemo y pésimo no habría emanado sino de esa pésima descendencia de Caín, de algún miembro de su generación que quizá fue contemporáneo de Enós. Pero, ¿por qué no se pone como autor de esta maldad a alguno de los hijos de Caín, que fueron enumerados, y que también habría sido contemporáneo de ese malvado?

Sé lo que muchos de ellos dicen: Que Jabal hizo tiendas para poner ídolos; y que Jubal tocaba instrumentos musicales, la cítara y el órgano, ante los ídolos en honor a ellos. Pero ciertamente la Escritura no menciona esto; y si hubiera sido así, ciertamente no habría pasado por alto tal crimen, como tampoco calló el crimen de su padre.

Nosotros, pues, interpretamos este pasaje de la siguiente manera. A Set le nació un hijo, al que llamó Enós: אֱנוֹשׁ, que se interpreta como hombre: y se dice de una voz que significa dolor, aflicción y debilidad. Así leemos en el Salmo: "Que las naciones sepan que son אֱנוֹשׁ, hombres"; y también: "¿Qué es el אֱנוֹשׁ, hombre, para que te acuerdes de él?" como si dijera: una cosa de ningún valor y casi nada. Quizá por esta razón Set llamó así a su hijo, porque en ese tiempo los hombres lo consideraban vil, despreciable y casi sin valor, y muy débil. Pero, porque Dios eligió lo débil del mundo para confundir a lo fuerte, y lo innoble y despreciable del mundo, y lo que no es, para destruir lo que es; para que ninguna carne se gloríe en su presencia: le agradó a Dios elegir a este hombre débil, enfermo y despreciable, para restaurar su culto, la piedad y la religión de Dios en el mundo, y para convocar y reunir congregaciones y asambleas de fieles para alabar a Dios e invocar su santísimo nombre y suplicar su ayuda con oraciones santas.

Esto es lo que se dice: "Entonces se comenzó a invocar el nombre del Señor": que nuestra Edición traduce con una hermosa paráfrasis: "Este comenzó a invocar el nombre del Señor". Porque por sus obras se hizo que el nombre del Señor fuera invocado en las iglesias, es decir, en las congregaciones y asambleas de los fieles, y que se celebraran alabanzas divinas en asamblea ante Él. De ahí que todos los descendientes de él merecieran ser llamados hijos de Dios, debido al culto divino que celebraban solemnemente.