- Tabla de Contenidos
- CAP. I: Se demuestra que la edición hebrea de Moisés y los profetas nunca se ha perdido.
- CAP. II: Si la edición hebrea está corrompida.
- CAP. III: De la edición caldea.
- CAP. IV: De la edición siríaca.
- CAP. V: Sobre las diversas ediciones griegas.
- CAP. VI: Sobre la interpretación de los Setenta Ancianos.
- CAP. VII: Sobre la edición griega del Nuevo Testamento
- CAP. VIII: Sobre las ediciones latinas
- CAP. IX: Sobre el autor de la edición Vulgata
- CAP. X: Sobre la autoridad de la edición latina vulgata.
- CAP. XI: Se resuelven las objeciones de los herejes contra la edición latina vulgata.
- CAP. XII: Se defienden los pasajes que Kemnitius dice que están corrompidos en la edición vulgata.
- CAP. XIII: Se defienden los pasajes que Calvino afirma que el intérprete latino tradujo mal en los Salmos.
- CAP. XIV: Se defienden los pasajes que los herejes afirman que están corrompidos en la edición latina del Nuevo Testamento.
- CAP. XV: Sobre las ediciones vulgares.
- CAP. XVI: Se responden a las objeciones de los herejes.
CAP. I: Quiénes han defendido o atacado principalmente las tradiciones no escritas.
Hasta ahora hemos discutido sobre la Palabra de Dios escrita; ahora nos disponemos a tratar brevemente sobre la Palabra de Dios no escrita, después de haber anotado, en favor de los estudiosos, quiénes principalmente en este siglo nuestro han escrito sobre las tradiciones, o al menos aquellos que hemos leído. Pues no nos ha sido permitido verlos a todos.
Por tanto, sobre este tema ha escrito excelentemente el Cardenal Hosius en el libro 4 contra los Prolegómenos de Brencio; también Pedro de Soto en su defensa contra el mismo Brencio, desde el capítulo 50 hasta el 66 en la parte 2; Melchor Cano en el libro 3 de Loci Theologici; Martín Pérez al inicio de su obra sobre las tradiciones; Jodoco Tiletano en su Apología contra Kemnicio a favor del Concilio de Trento; Alfonso de Castro en el libro 1, capítulo 5 de su obra contra las herejías; y el Obispo de Rochester también al inicio de su obra contra la afirmación de los artículos de Lutero; los doctores de Colonia en el examen del catecismo de Monheim, en la reprensión del sexto diálogo; Pedro Canisio en su Catecismo sobre los preceptos de la Iglesia, y Guillermo Lindano en los cinco libros de su Panoplia; Juan de Lovaina en el libro sobre la invocación de los santos, capítulos 23, 24 y 25; Feliciano Ninguarda en la afirmación de la fe católica; Gaspar Cardillo de Villalpando en el librito sobre las tradiciones.
Entre los herejes, los principales que han escrito contra las tradiciones son Juan Calvino en el libro 4 de las Instituciones, capítulos 8, §§ 6, 7 y 8, y capítulo 10, §§ 18, 19 y 20; y en el Antídoto contra la sesión 4 del Concilio de Trento; Juan Brencio en sus Prolegómenos contra Pedro de Soto; Martín Kemnicio en el libro que tituló Los principales capítulos de la Teología de los Jesuitas; y extensamente en su examen del Concilio de Trento, examinando el decreto sobre las Tradiciones, que se encuentra en la sesión 4; y un tal Hermann Hamelmann, quien recientemente publicó un gran volumen contra las tradiciones, dividido en tres libros de Prolegómenos, y luego en tres partes de su obra principal, cada una de las cuales contiene muchos libros.